中国传统文化的特点(传统文化主流思想阶段特征)

1. 中国传统文化的特点，传统文化主流思想阶段特征？

儒家思想,是先秦诸子百家学说之一。儒家思想也称为儒教或儒学,由孔子创立,最初指的是从事丧葬行业的司仪,后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系,成为中国传统文化的主流,影响深远。它是中国影响最大的流派,也是中国古代的主流意识。

2. 农村文化的特征及功能？

乡村文化传承有序中国是一个有着数千年历史的文明古国，中国传统文化主要是植根于中国长期稳定的乡村，体现中国传统乡村社会经济、政治关系的一种的思想文化。

尤其是在农耕文明存续了几千年的我国乡村，文化的继承性表现得更为明显，至今在许多乡村地区仍然留存着很多古老的文化，在不少农民的思想观念和行为方式等方面也依然有着很多过去的印记。

中国传统文化伴随着中国乡村农耕经济的发展而源远流长，使其具有极大的承受力、愈合力和凝聚力。建设美丽乡村，必须营造有利于乡村文化发展的土壤，让文脉不断延续、发展、壮大。

要重文化、挖文化、兴文化，把文化融入规划建设中、融入产业培育中、融入公共服务中，以乡村文化的繁荣为美丽乡村注人厚重的历史元素。当然，乡村文化的继承必须与创新相结合，现代乡村文化应该是对传统乡村文化有选择地继承与发展，并不是兼收并蓄，而是批判地继承。

继承只是手段，目的是创新和发展，使之体现时代精神，适应今天的需要。随着全球化趋势越来越强，各个民族的各种文化总是在不断彼此交融、互相渗透，并在此过程中不断发展和变化着的。

乡村文化吸收、借鉴了众多异质的精华，不断丰富着自己的内涵，并在此基础上不断创造和发展适合时代和自己的新的文化。

3. 学好中国传统文化知识有哪些好处？

首先，要明白什么是中华文化。中华文化，又称之为华夏文化。华，指的是繁荣。夏，指的是强大。华夏，即为繁荣与强大的文化。《易传·系辞传上·第四章》中讲到了：“仰以观于天文,俯以察于地理。”我们的文化，是产生于先贤仰观天文，观测地理所产生的。伏羲以日晷测定天文，撰写《河图》、《洛书》，开启了中华文化的命脉。同时，伏羲通过观测天文地理的运化规律，将这些规律用在了农业上面，指导百姓更好地从事农务。农务为根本，只有吃得饱了，人口才能够繁衍，种族才能够生生不息。所以，我们的文化，锚定的，是日月运行之规律，而不是锚定什么怪力乱神。这一点，要十分明确。以此来判断的话，那些讲怪力乱神的，那些来源于其他国家的所谓古老文化，都不能够称之为中华文化。后来，由《河图》、《洛书》产生了《易经》。要明白，这三者，所描述的，是古人对自然界的观察，是非常朴实的真理，就像是现在的天文、地理教科书一样。后来有些人用这三本书，去做成了算命的生意，搞得乌烟瘴气的，一提起这三本书，都会让人联想到瞎子算命，这是非常深的误解。那既然中华文明的源头，是来源对自然界的深刻观察，那么对于个人来说，学习这样的文化，就相当于拿着钥匙，去开启自然界的奥秘宝箱。人生存于天地之间，自然受到天地的管控。这是非常容易理解的。天气冷了，就要穿暖。天气热了，就要穿凉。而一旦理解了天地的运化规律，就可以用这样的规律与原理，来修身齐家治国平天下。所以，这就是学习中华文明的好处。而且，正由于中华文化，是锚定于天地运行规律，所以不会有什么脱离实际的怪力乱神。正因为锚定于天地运行规律，所以才能够对现实有着极强的指导作用。《鬼谷子》一本书，便将如何与人沟通，与人交流这件事情给讲透了。《道德经》讲的是如何让百姓过得好，如何才是最顶级的治国理政之道。《三略》《素书》讲的是宏观的管理架构。《论语》讲的是如何通过仁义的手段，将百姓管理好。…...那是不是什么书都可以称之为中华文化呢？不是，有些乱七八糟的，例如《弟子规》这样的书，就不应该去看，去学。圣贤的书，都是教导百姓顺应自然去生活的，都是教导君主如何才能够让百姓顺利自然地生活，这当中，就是源于对这个世界深刻地理解。《道德经》中，就对这个宇宙的运化规律，做了解释。“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”说的就是天地生养、覆灭万物的过程。“天地不仁，以万物为刍狗。”这是指，天地对于万物，都是秉承着相同的养育，不会因为你是人，就给你多一点的照顾，不会因为是动物，就给少一点的照顾。只要顺应自然去生活着，就能够活得好。那么，该去读哪些书，才能够学好中华文化呢？这里也推荐几本，供参考。儒家：《论语》、《孟子》、《春秋》道家：《道德经》、《黄帝阴符经》、《列子》、《黄帝内经》法家：《韩非子》、《管子》、《商君书》史家：《资治通鉴》、《史记》兵家：《六韬》、《三略》、《孙子兵法》其他：《毛选》、《尚书》、《读通鉴论》、《素书》、《红楼梦》、《西游记》、《中国通史》、《鬼谷子》

4. 中国传统文化是什么？

1.儒家思想文化以孔子为代表的儒家思想，是中国历史上时间最长、影响最大的思想学派。多年来，儒家学说作为中国学说的主流学派，在中华大地上大放异彩，独领风骚。儒家思想讲求“和”、讲求“中庸”的和谐，人与人的和谐，人与自己内心的和谐，人与自然的和谐。这些思想在全球化的今天，对于处理国与国之间的关系都是有益的借鉴。

2.中华武术中华武术是中华民族在长期的生活实践和人类自身的肢体认识的过程中，形成一种文化现象，也是一种特殊的极具价值的体育运动方式。中华武术讲究刚柔并济，内外兼修，既有刚健雄美的外形，更有典雅深邃的内涵，蕴含着先哲们对生命和宇宙的参悟。是中国人民长期积累起来的一宗宝贵文化遗产。

3.瓷器中国是世界上率先发明瓷器的国家，瓷器堪称我国的"第五大发明"，传播到世界各国，并深刻影响了其陶瓷和文化的发展，为我国赢得"瓷器之国"的盛誉，也为人类历史写下了光辉的一页。瓷器的发明不仅展现了中国古代劳动人民的智慧，凝聚了劳动人民辛勤的汗水，更蕴含了重要的历史价值和文化价值。

4.传统文学主要是指诗词曲赋。包括《诗经》、《楚辞》；先秦诗歌、汉赋、汉乐府、民歌〔南北朝时期〕、唐诗、宋词、元曲、明清小说等。

5.语言文字汉语是我国使用人数最多的语言，也是世界上使用人数最多的文字。我国除汉族使用汉语外，回族、满族、畲族也基本转用汉语。汉字是世界四大自源文字之一（另外三种是埃及圣书字、苏美尔楔形文字、玛雅文字）。

6.传统民族音乐中国传统民族音乐是用中国传统乐器以独奏、合奏形式演奏出来的。十大古曲、各种传统乐器、各具特色的民族歌曲、民族舞蹈等等，中国传统民族音乐有着庞大的体系和深刻的文化内涵。中国民族音乐有着悠久的发展历史，在岁月积淀和总结中形成了专属于自己民族的音乐特色。中国许多古曲，不仅旋律优美，曲子背后还有动人的故事和深刻的道理，例如《高山流水》、《春江花月夜》等。扩展资料：中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。中华传统文化应包括：古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。

5. 汉字书写中用到田字格和米字格蕴含了中国传统文化的哪些特征？

首先是农耕文化。

中国进入农耕文明的时间相当早并且发展不错，至今已有几千年的历史了。现在中国仍是农业大国。中国早期是母系氏族也与农耕文明有关——男子打猎的收入已经赶不上女子在家农耕了。后来改为父系氏族也是因为男子也加入了农耕并且生理效率比女子高。

其次是中庸思想。

俩字都有中轴线。中庸思想是中国儒家思想文化的精髓，而儒家思想文化有事中国传统文化最具代表性的文化。并且字不出格，很中正。

最后是为人之道。

中国做人讲究正直。两个字都很周正，是很有代表性的“堂堂正正的方块字。”不会缺失那里也不会突出哪里。这和中国做人的道理是很像的。米字格和田字格都是为了保证写字的中正，不偏不倚，这和做人一样，人也要这样，不偏不倚，不走旁门左道。

撇开文化不看，

还能看到中国人的审美方式。这是一种很经典的审美方式，不同于现在的时尚，这是一种对称美，一种经典美，一种很温润的美丽。当然这也是和文化有关的，包括汉服——汉人的传统服饰也体现了这一点。古代中国是相当严谨的一个古老的神秘的东方国度，任何一个事物都是有理由的。用的最多的“理由”就是为人中正，天人合一。

6. 中国少数民族文化的基本特征是？

多元性

从总体格局上来说，多元性是中国少数民族文化的基本特征。中国少数民族文化在门类划分、地域分布、层面结构、项目内容等方面都具有多样性。此外，还具有以下几个突出特点：第一是民俗性。第二是凝聚性。

少数民族语言主要分属五个语系:汉藏语系、阿尔泰语系、南亚语系、南岛语系、印欧语系。

7. 中国传统文化的主要个性？

从文化比较上来看，中国文化盖具有极强度之个性，此可于下列各层见之：

（一）中国文化独自创发，慢慢形成，非从他受。反之，如日本文化、美国文化等，即多从他受也。

（二）中国文化自具特征（如文字构造之特殊，如法学上所谓法系之特殊，如是种种甚多），自成体系，与其他文化差异较大。本来此文化与彼文化之间，无不有差异，亦无不有类同。自来公认中国、印度、西洋并列为世界三大文化系统者，实以其差异特大而自成体系之故。

（三）历史上与中国文化若后若先之古代文化，如埃及、巴比伦、印度、波斯、希腊等，或已夭折，或已转易，或失其独立自主之民族生命。唯中国能以其自创之文化绵永其独立之民族生命，至于今日岿然独存。

（四）从中国已往历史征之，其文化上同化他人之力最为伟大。对于外来文化，亦能包容吸收，而初不为其动摇变更。

（五）由其伟大的同化力，故能吸收若干邻邦外族，而融成后来之广大中华民族。此谓中国文化非唯时间绵延最久，抑空间上之拓大亦不可及（由中国文化形成之一大单位社会，占世界人口之极大数字）。（六）中国文化在其绵长之寿命中，后一大段（后二千余年）殆不复有何改变与进步，似显示其自身内部具有高度之妥当性、调和性，已臻于文化成熟之境者。

（七）中国文化放射于四周之影响，既远且大。北至西伯利亚，南迄南洋群岛，东及朝鲜、日本，西达葱岭以西，皆在其文化影响圈内。其邻近如越南如朝鲜固无论；稍远如日本如暹罗、缅甸等，亦泰半依中国文化过活。更远如欧洲，溯其近代文明之由来，亦受有中国之甚大影响。近代文明肇始于十四五六世纪之文艺复兴；文艺复兴，实得力于中国若干物质发明（特如造纸及印刷等术）之传习，以为其物质基础。再则十七八世纪之所谓启蒙时代理性时代者，亦实得力于中国思想（特如儒家）之启发，以为其精神来源。